京焼・清水焼を深く知る
尾形乾山の生涯とその足跡を辿る
ブログをご覧の皆様。こんにちは。 コトポッター店主の横山です。 現代の陶芸に通じる礎を気づいた陶工・尾形乾山。 京都で生まれ江戸で没した乾山ですが、その生涯の痕跡は今でも多くの場所で見られます。 今回は京都の乾山の足跡をめぐりながら、乾山の生涯を回想していきたいと思います。 1. 幼少期の舞台：雁金屋跡地 <京都の屋敷のイメージ画像＞ 尾形乾山が生まれたのは1663年（寛文3年）。 京都の上京区にあった呉服商「雁金屋」の三男として誕生しました。 雁金屋は皇室や将軍家に呉服を納める名門商家で、文化的教養に恵まれた家庭でした。 父・宗謙、兄・光琳とともに能楽や絵画、和歌といった芸術に触れる日々を送りました。 しかし、1678年（延宝6年）、東福門院の死去をきっかけに雁金屋は顧客を失い、経営が傾きます。 父・宗謙は大名貸しに手を出しますが回収に失敗し、家業は没落。 それでも宗謙は死後に多くの遺産を残し、兄・光琳は奔放な生活を送り芸の肥やしにし、のちの尾形光琳の大成の礎にしました。 <風神雷神図屏風/尾形光琳 18世紀> 兄とは対照的に内省的な性格であった乾山は書や禅の教えを学び、知的で静かな日々を送ったとされています。 尾形乾山の生家とされる雁金屋の正確な場所は不明ですが、当時の京都の上京区、中立売小川付近が候補地とされています。 2. 禅と陶法を学ぶ：仁和寺南の習静堂 1689年（元禄2年）、乾山は仁和寺の南に「習静堂」を構え、禅の教えを学び始めます。 この静かな環境で、彼は詩文や書に親しみつつ、陶芸の基礎技術を学びました。 この時期、乾山が直接師事したのが御室焼の仁清でした。 ※御室焼の仁清・・・乾山に陶芸を教えたのは初代仁清(野々村仁清)か二代仁清か研究者でも議論がわかれる。 仁清からは、華やかな色絵技法や茶道具制作の基礎を学びます。 乾山の自筆伝書『陶工必用』（1637年)には、仁清から伝授された技法が詳しく記されており、釉薬の調合や焼成技術の他、窯の管理方法に至るまで、当時の陶芸の最先端が反映されています。 <色絵月梅図茶壺/17世紀 野々村仁清> 仁清からの教えは、乾山が後に作る抹茶碗や香合、水指など、茶道具の多くに活かされました。 仁和寺の精神的な静けさと仁清の高度な技術が、乾山の陶芸家としての基盤を築いたのです。...
尾形乾山の生涯とその足跡を辿る
ブログをご覧の皆様。こんにちは。 コトポッター店主の横山です。 現代の陶芸に通じる礎を気づいた陶工・尾形乾山。 京都で生まれ江戸で没した乾山ですが、その生涯の痕跡は今でも多くの場所で見られます。 今回は京都の乾山の足跡をめぐりながら、乾山の生涯を回想していきたいと思います。 1. 幼少期の舞台：雁金屋跡地 <京都の屋敷のイメージ画像＞ 尾形乾山が生まれたのは1663年（寛文3年）。 京都の上京区にあった呉服商「雁金屋」の三男として誕生しました。 雁金屋は皇室や将軍家に呉服を納める名門商家で、文化的教養に恵まれた家庭でした。 父・宗謙、兄・光琳とともに能楽や絵画、和歌といった芸術に触れる日々を送りました。 しかし、1678年（延宝6年）、東福門院の死去をきっかけに雁金屋は顧客を失い、経営が傾きます。 父・宗謙は大名貸しに手を出しますが回収に失敗し、家業は没落。 それでも宗謙は死後に多くの遺産を残し、兄・光琳は奔放な生活を送り芸の肥やしにし、のちの尾形光琳の大成の礎にしました。 <風神雷神図屏風/尾形光琳 18世紀> 兄とは対照的に内省的な性格であった乾山は書や禅の教えを学び、知的で静かな日々を送ったとされています。 尾形乾山の生家とされる雁金屋の正確な場所は不明ですが、当時の京都の上京区、中立売小川付近が候補地とされています。 2. 禅と陶法を学ぶ：仁和寺南の習静堂 1689年（元禄2年）、乾山は仁和寺の南に「習静堂」を構え、禅の教えを学び始めます。 この静かな環境で、彼は詩文や書に親しみつつ、陶芸の基礎技術を学びました。 この時期、乾山が直接師事したのが御室焼の仁清でした。 ※御室焼の仁清・・・乾山に陶芸を教えたのは初代仁清(野々村仁清)か二代仁清か研究者でも議論がわかれる。 仁清からは、華やかな色絵技法や茶道具制作の基礎を学びます。 乾山の自筆伝書『陶工必用』（1637年)には、仁清から伝授された技法が詳しく記されており、釉薬の調合や焼成技術の他、窯の管理方法に至るまで、当時の陶芸の最先端が反映されています。 <色絵月梅図茶壺/17世紀 野々村仁清> 仁清からの教えは、乾山が後に作る抹茶碗や香合、水指など、茶道具の多くに活かされました。 仁和寺の精神的な静けさと仁清の高度な技術が、乾山の陶芸家としての基盤を築いたのです。...
京焼と清水焼の違いとは？成り立ちの違いから解説
「京焼・清水焼」とは日本国と京都府で伝統工芸品に指定されている名称です。 この名称を聞いてたいへん多くの方が『京焼と清水焼は何が違う？』と疑問に思われます。 現在では京焼＝清水焼と考えていただいて相違はありませんが、歴史的背景を見れば成り立ちが異なるのがわかるかと思います。
京焼と清水焼の違いとは？成り立ちの違いから解説
「京焼・清水焼」とは日本国と京都府で伝統工芸品に指定されている名称です。 この名称を聞いてたいへん多くの方が『京焼と清水焼は何が違う？』と疑問に思われます。 現在では京焼＝清水焼と考えていただいて相違はありませんが、歴史的背景を見れば成り立ちが異なるのがわかるかと思います。
京都の伝統工芸：時代を超えて受け継がれる匠の技と美意識
日本の伝統文化の中心地である京都には京焼・清水焼をはじめ数多くの伝統工芸品が存在しています。 古くから変わらない熱意と美意識で取り組み、進化を遂げながら今もなお愛されている伝統工芸品。 本記事では、それらについて詳しく紹介します。
京都の伝統工芸：時代を超えて受け継がれる匠の技と美意識
日本の伝統文化の中心地である京都には京焼・清水焼をはじめ数多くの伝統工芸品が存在しています。 古くから変わらない熱意と美意識で取り組み、進化を遂げながら今もなお愛されている伝統工芸品。 本記事では、それらについて詳しく紹介します。
専門家と考える乾山 ４/４ ～乾山企画展の裏側とこれからの乾山～
現代まで続く京焼・清水焼の基盤を作った江戸時代の陶工・尾形乾山。 日本陶芸の発展に絶大な影響を与え、独自の世界観を陶芸で表現してきた陶工です。 今回はMIHO MUSEUMの畑中さんに乾山についてインタビュアーをしました。
専門家と考える乾山 ４/４ ～乾山企画展の裏側とこれからの乾山～
現代まで続く京焼・清水焼の基盤を作った江戸時代の陶工・尾形乾山。 日本陶芸の発展に絶大な影響を与え、独自の世界観を陶芸で表現してきた陶工です。 今回はMIHO MUSEUMの畑中さんに乾山についてインタビュアーをしました。
専門家と考える乾山 ３/４ ～文人・乾山が焼き物に込めた意味とは？～
現代まで続く京焼・清水焼の基盤を作った江戸時代の陶工・尾形乾山。 日本陶芸の発展に絶大な影響を与え、独自の世界観を陶芸で表現してきた陶工です。 今回はMIHO MUSEUMの畑中さんに乾山についてインタビュアーをしました。
専門家と考える乾山 ３/４ ～文人・乾山が焼き物に込めた意味とは？～
現代まで続く京焼・清水焼の基盤を作った江戸時代の陶工・尾形乾山。 日本陶芸の発展に絶大な影響を与え、独自の世界観を陶芸で表現してきた陶工です。 今回はMIHO MUSEUMの畑中さんに乾山についてインタビュアーをしました。
専門家と考える乾山 ２/４ ～乾山焼はどのように受け入れられた？～
現代まで続く京焼・清水焼の基盤を作った江戸時代の陶工・尾形乾山。 日本陶芸の発展に絶大な影響を与え、独自の世界観を陶芸で表現してきた陶工です。 今回はMIHO MUSEUMの畑中さんに乾山についてインタビュアーをしました。
専門家と考える乾山 ２/４ ～乾山焼はどのように受け入れられた？～
現代まで続く京焼・清水焼の基盤を作った江戸時代の陶工・尾形乾山。 日本陶芸の発展に絶大な影響を与え、独自の世界観を陶芸で表現してきた陶工です。 今回はMIHO MUSEUMの畑中さんに乾山についてインタビュアーをしました。
